Commento dell'editore:
Nel corso del medioevo l'atteggiamento dei cristiani nei confronti degli ebrei era fondamentalmente negativo e si esprimeva anche attraverso le opere di una letteratura antiebraica, al cui interno spiccavano i testi di un monaco cluniacense, l'abate Pietro il Venerabile, e di un convertito spagnolo, Pietro Alfonsi. Gioacchino da Fiore conosceva questi testi, elaborando dal canto suo una posizione del tutto differente. Egli non si rivolgeva agli ebrei per convertirli, ma ai cristiani, per convincerli che con l'incarnazione di Gesù la storia del popolo di Israele non era finita: nel futuro degli ultimi tempi della storia, che secondo l'abate si stava avvicinando nei giorni in cui egli scriveva, gli ebrei e i gentili si sarebbero riuniti in un unico popolo di credenti.
Questa visione, che non trovava precedenti né ebbe seguito, fu affidata a un testo in cui Gioacchino da Fiore accumulava e commentava ampiamente brani delle Scritture sacre degli israeliti – il Vecchio Testamento dei cristiani –, trovandovi la conferma della dottrina della Trinità e la prefigurazione dell'avvento del Messia nella persona del Cristo. In tutto questo egli affidava a se stesso un ruolo analogo a quello del profeta Elia e indirizzava ai suoi ascoltatori una Esortazione a prepararsi ad accogliere insieme ebrei e cristiani alla fine della storia umana.

Indice:
7 Alexander Patschovsky, Introduzione
1. Paternità del testo
2. Titolo
3. Genere, costruzione e contenuto
3.1. L'unico Dio è in tre persone (De assertione trium personarum)
3.2. Cristo unisce nella sua persona due sostanze: uomo e Dio (De misterio incarnationis)
3.3. L'opera dello spirito di Dio nella storia della salvezza secondo la comprensione spirituale data dallo Spirito
4. L'idea dell'opera
5. Destinatari e beneficiari
6. Modelli e contesti della tradizione
7. Datazione
7.1. La parabola di Tobia
7.2. La venuta dell'Anticristo e la conversione degli ebrei alla fine dei tempi
Note
49 Gioacchino da Fiore, Esortazione agli Ebrei
Incipit prephatio in Exortatorio Iudeorum
Inizia la prefazione all'Esortazione agli Ebrei
I. De assertione Trium personarum
I. Ciò che affermiamo sulle Tre persone
II. Incipit de misterio incarnationis
II. Inizia sul mistero dell'incarnazione
III. Quod obcecati sint Iudei pro peccatis patrum suorum, ut non possint intelligere spiritalia verba
III. Che gli Ebrei sono accecati per i peccati commessi dai loro padri, in modo tale che non possono comprendere le parole dello Spirito
183 Opere citate
188 Abbreviazioni bibliche
189 Indice dei passi biblici