Commento dell'editore:
Contro le divisioni che, nel 250-251, dilaniavano le comunità cristiane a Roma e in Africa settentrionale, Cipriano predicò l'unità: la Chiesa, locale e universale, è unica ed una. Ma l'unità, come impegno da realizzare, è innanzitutto una grazia. Nella sua sostanza la Chiesa è la presenza stessa, davanti a un mondo vecchio e disarticolato, del Dio uno e unico. La concezione di Cipriano, teologale e liturgica, affianca il mistero della Chiesa al mistero di Dio. Mediante il ministero del vescovo legittimo e nella celebrazione dell'eucaristia la comunità dei credenti si unisce a Cristo, al suo mistero di passione e risurrezione, dal quale sgorga la vita trinitaria. Il trattato prende allora un rilievo tutto particolare: non espone tutta l'ecclesiologia dell'autore, ma chiarisce il suo pensiero e la sua azione fino alla loro ambivalenza: è affermato da un lato il primato dell'amore che è Dio, e dall'altro l'esclusivismo che esclude i dissidenti dalla salvezza, che è offerta solo nella comunione cattolica visibile.L'intuizione centrale del De unitate, riscoperta dai cattolici nel Concilio Vaticano II, può stimolare la meditazione sulla natura della Chiesa e paradossalmente può favorire il dialogo ecumenico.  Cipriano nacque a Cartagine all'inizio del III secolo. Dopo la sua conversione, divenne sacerdote e poi vescovo di Cartagine. Durante la persecuzione dell'imperatore Valeriano subì il martirio il 14 settembre 258.